甲一方，虽乙出金极丰，亦不为所动。相持既久，乙曰：“便如何？从尊主开价耳。”主人激之以虚辞，曰：“非某数免言。”意在令乙知难而退也。乙亦激之曰：“敢签约乎？”曰：“然。”约既成，某即返城筹措，无何，谐矣。翁既葬，乙未及别母，偕众风水师绝尘而去。

    未久，姑得妇电告曰：“速来。襁褓儿病危，妇业已无能持之矣！盖因祖葬所耗过巨，无可如何，官人监守自盗，月前已‘不官’矣！”

    蕲州周子衡，家赀殷实而仕途如火。美中不足者，惟逾四十而无子。居之左近有兰若，屡进香布施，冀求一赐，然屡无应验，心有不忿。一日，得上签，喜，询诸老和尚。和尚释之曰：“好签！尔福禄财气尽占矣！”周曰：“何以无子嗣？”和尚曰：“有无嗣续，当知汝前缘债孽。前世人欠汝者不得还，今世为汝子以还之；前世汝欠人者不得还，今世为汝子以讨之。为人子者，或还债，或讨债，因果轮回，生生不息。故汝前世不欠人，人亦不之欠，无因便无果，何来子嗣？”

    异史氏曰：“佛家论因果报应，堪舆求坟山贯气。观今世之人：得官得财者，不思官之所本，不忆财之所来，概曰祖坟冒烟也。然愤愤不平者，每言善恶有报，待时辰一到，一定要报。究其所以，两者皆妄也！为贪官者，迷风水之说，衷心祈祷好运长久；为庶民者，信报应之言，切齿静待贪官遭变。夫因果报应，尚有劝善之意；坟山贯气，实属无稽之谈。施仁得仁，施义得义，立身之本也。于不仁不义之徒，挞之笞之，方可树人间正气也。”