外。

    某日，妇语于阎曰：“初，妾落葬之时，尚能隔棺闻鞭炮声，久之，声渐远，感疲困已极，思睡。忽暗中有物，洁如白絮，轻似鹅毛，飘荡于天际，渐近，妾以身就之，顿觉舒坦及骨髓，乃随风化去。俄至一城，宫殿嵯峨。殿上王者，怜妾新伤，予座。王者曰：‘尔寿数未尽，不当死。然尔命薄，籍无子。本王感尔之烈，今将邻人子赐与尔，当悉心养育之。’遂命白无常送妾归。至殿外，闻白无常喝道：‘咄！’未知其以何物击妾顶，轰然有声，觉白光刺目，未敢少启。俄顷闻夫君‘不离不弃’之言，心满意懈，复寐也。”阎曰：“贤妻得死而复生，已在为夫望外，父母亦悔过矣。于子嗣，勿复耿耿者。”

    未久，妇曰：“欲呕，每思鲜食。有喜来，亦未可知也。”二人趋医所验之，果有六甲于身。足期，生下一子，面如粉团，啼声洪亮。夫妻忆及前情，取名阎赐，乃感阎君之恩赐也。

    是夜，邻人三岁儿无疾暴亡。

    异史氏曰：“接木移花，阎君行调包之计；施因种果，邻人贾报应之祸。无邻人首官之因，则无地方掘坟之果；无掘坟之因，则阎王无凭藉之资也。冥冥中果报不爽，噫！”

    又：“《韩非子》记：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翡。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。人死而火化者，在于一化了之，‘但存方寸地，留与子孙耕’。今之丧葬，虽有土、火之别，实无化、葬之分。正如郑人买椟还珠，重表而非里也。既化之，仍葬之。活人之房产，经城市拓展农村，死人之陵地，由农村包围城市。无辜者，止土地也。况火化而土葬，生者吃二遍苦，逝者受二茬罪，民众负担倍重，所肥，阴间开发商，殡仪者也。”