从溪口镇向北进去三十里，有一个乡叫港口乡。不知道的还以为是个大码头，其实就是一条流向溪口镇的小河。这个乡人口不多，只有六七千人；但地域面积很大，可扺别处两个乡以上。乡里少水田多旱地，到处是高山大岭，物产也不丰富。

    山虽高不出做房子、打家具的林木；岭虽大没有特产，漫山遍野有的是不能吃、不能喝，只能烧石灰的石灰石。当地老百姓过惯了穷日子，也没多大奢望，只想一家人团团圆圆，和和美美，平安过好日子就行。

    山里的老百姓很淳朴，并不认为自己的生活很差，也不羡慕别人的生活好。自给自足的小农经济，使人的**不大，而且很容易满足。平淡无奇的生活，才是他们企求的，他们快乐得把自己的生活编成歌谣：“薯丝饭，茶壳火，除了神仙就是我。”

    有饭吃，有火烤，不是神仙，比神仙也差不到那去。山区老百姓，放任自由，生活清苦，苦中有乐。生活在深山中，却从来没有想过要走出大山，去寻找自己心中的伊甸园。这是没有被**左右的人，在人生乐观精神方面的体现。

    港口乡有一座好似香炉的山峰，当地人都叫它香炉山。这座山看上去很平淡，没有什么神奇的地方，但当地人很敬仰香炉山。把它当成一座神山，有钱的人，认为是它带来的好运。没钱的人，怪自己对神山不敬，得罪了神山，故而发不了财。

    香炉山上，有座道观瑞庆宫。信众如云，三省九县信徒顶礼膜拜。据说历史比龙虎山天师府还早，第一代张天师在此得道。道士们都说：这山上有座宝库，寻常人等找不到，一旦现出真身，能带富穷乡僻壤千百家。

    有宝库哪还得了？听得人惊心动魄，巴不得上天入地，占为己有。当地人似乎不感兴趣，与己无关，仍然过着日出而作，日落而息的穷苦日子。外面来的就不是这样，他们想既然有宝库，就能找到开库的钥匙，打开宝库门是迟早的事。

    开始都是一门心思的找，只管耕耘，不问收获，后来时间长也撑不住了。寻宝的分化成两派，一是精神派。对现实找宝失去信心，只找老人、道士打听传说故事，满足精神享受的人。二是实干派。认定一定有宝，不达目的决不罢休，整天拿着十字镐在山里游逛的人。

    精神派的核心人物叫周海滨，是溪口镇完小的语文老师。这天他在香炉山脚下一个村子里，找到一位读过私塾的老人卢大星，周海滨问卢老先生：“人家都说香炉山有神仙留下的宝库，你信吧？”

    “这个问题不好回答，应该是信则有，不信则无。”卢大星想了想回答。

    周海滨：“老先生说得有点神奇，更不好判断有无。”

    “我更偏向于有。别人不说这座山那座山，一口咬定是香炉山？”卢大星老人表明立场。

    周海滨：“那为什么这么多人上下求索，无功而返，找不到任何踪迹？”