然波姬玛丽不会再出手伤人了，她自也用不着着急回来保护自己了，但是难道她不明白自己最看重的不是她回不回来保护自己，而是要她回来陪自己？看来姐姐是因为对永生的追求或说对要和自己做千万年夫妻的追求压制了对自己的切切思念，因此才继续坚持练功。
对此孟阙暂时也无可奈何，姐姐和自己再心心相映，她也是一个有独立人格的人，不可能她的所有想法都和自己一样。
现在既然知道了她没事，那自己自然不能再扔下这么大个国家去找她，此事以后再说，眼下当整军经武，来年继续进攻慕容燕国。
当夜，孟阙把对姐姐的思念和一丝不满都化作了对伊敏符的疯狂“临幸”，伊敏符被折腾得欲仙欲死，气若游丝。
到了第二天，她却必须回到冰宫向月瑶交差了，孟阙亲自送她到郊外，看着她依依不舍的样子，大手一挥道：“敏符，你回去交完差，就告诉冰宫的姐妹们，谁想我了，立刻就都来吧！”
谁知伊敏符却道：“我们都来了，谁看守冰宫啊，当年圣母在我们最艰危困苦的情况下救我们上山，我们都已发誓，除非圣母有命，决不私自下山，现在已经有这么多姐妹在你身边陪你，你是我们的主人，我们下山陪你也不算违了誓言，可我们总得有一些人继续留在山上陪圣母啊，她老人家虽然已经不在了，但我们都当她还活着一样。”
言罢，不待孟阙说话，就转身离去了。
孟阙默然良久，转身回去不提。
却说到了第二年初夏，孟阙再次决定进攻慕容燕国。
这次李斯见孟阙执意动兵，而且坚决不答应立太子和封王后之事，遂不在阻拦。
于是孟阙开始集结军队。
此前李信匪帮已在东郭擎和留守当地的骑兵主将刘廷一次大胆的诱敌深入，合力围剿下，被打击得只剩下了一万多人，所以孟阙用两万骑马步兵调换回了刘廷的五万骑兵……
却说同一时期的慕容燕国除了地盘扩张外还有三项重大变化。
其中一项就是慕容倍广接受了文程范的“仁政”主张，说起这个文程范他还是孔子的信徒，他对慕容倍广大力宣扬仁政，慕容倍广大概是对华夏文化一知半解，以为孔子学说是目前华夏百家思想中的主流，于是接受了，但他也只是在表面上接受了，比如将原来被胁迫在长城一带防守的燕国百姓中的全部妇女和一些太老的男子撤走，而以原燕国渔阳郡的两万步兵为主力，外加一万由燕国百姓训练出来的步兵所组成的三万人防守长城。
这就是他对仁政的全部理解，至于东北平原上的数十万燕国百姓，仍是鲜卑人手下的奴隶，而这就涉及到了慕容燕国的第二项变化，或说“发展”，乃是“三等人制度”，这三等人是，第一等鲜卑人，这鲜卑人不仅是最早鲜卑国的那十余万胡族，而是包括鲜卑利亚地区的全部胡族，第二等是华夏人，具体却是指从渔阳郡撤退到慕容燕国的燕国军民，以及从右北平三郡被掠百姓中选拔出来的士兵，第三等称农耕人，就是在右北平三郡被掠走的五十万华夏人百姓。
文程范是二等人中的代表，至于这些二等人中的渔阳郡百姓也多从事农耕，不知他们对自己没被命名为“农耕人”有何感想，但无论如何，在自己的国家“燕国”里身为二等人无论如何不会是一件舒服的事情。
慕容倍广之所以只用三万人守长城，是因为他毕竟是游牧民族领袖，对城防不是太在意，他认为这三万人足够了，打仗还得是骑兵的事。
虽然对城防不在意，他却觉得不修一两座城池就无论如何也算不得是一个“正规”的国家，于是他又修了一座阿拉赫图城，作为“首都”。
另在阿拉赫图百里外建造了一座凡界城，却还没有完工。
这筑城正是慕容燕国的第三项变化。
却说这日在阿拉赫图城中，慕容倍广正召集主要将领召开军事会议。
慕容倍广先亲自介绍了一下赵军的兵力分布，他道：“诸位，这次赵军是兵分四路，哈哈……”
说到这里，他忍不住笑了几声，然后才道：“孟阙是不是老了，怎会出这等四路分进合击的昏招，还不如象他去年计划的那样，从大鲜卑山呼玛西山口集中兵力进攻我国，如今这四路兵马，兵力分散，正好被我各个击破！”
一直一言不发的慕容烟雨忽然说道：“他才二十几岁，怎会老，不过这兵力部署，兵力部署……”
说了几句却说不下去了。
慕容倍广虽然不信慕容烟雨会把自己的军事计划向孟阙通风报信，但他对慕容烟雨喜欢孟阙一直不满，因此闻言并没理会慕容烟雨，而是接着向众将道：“他这次选择了几个长城缺口出兵，我们在那几个长城缺口布置的兵力不多，不足以阻挡他们，但我也不会增兵，我们要诱敌深入，在运动战中击败他那所谓无敌的骑兵。”
泰尔古莽道：“前日我们已经侦察到他的南路军先来了，为首一人正是孟阙，想必那就是这四路军中主力，我们当先集中兵力击败他，则其他几路就不足为惧了。”
慕容倍广又哈哈大笑了几声道：“泰尔古莽，你上当了，据逃回来的侦骑说，这人身穿铜盔铁甲，手拿大斧，正是孟阙，你却不知，这几年，孟阙打仗时从不戴头盔的，他故意戴，那就是欲盖弥彰，必不是他，何况虚者实之，实者虚之，我料先来者必非大兵，西路军才是主力。”