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第一六四章 志同九州高下见 言失一语异变生(下)(2/2)

    单论化炁成音的功夫,白云道长与华阳,觉法那是一个层级的存在。觉法大师自悟的狮吼功,便是与寇冠云交流切磋的产物。

    这几日白云观被穆家人鸠占鹊巢,白云道长性格深处的火爆脾气又被点燃。

    他自然不能明面上和穆家人对撕,但是如果这时候有那个不开眼的敢来白云观惹事,那可就是自撞枪尖啊。

    道家气出唱全力施为,那震慑效果,足以弥漫嵩山两峰。

    “庆小友!我华阳尚在嵩山,谁敢加你一指!”

    在后山为铸剑做准备的华阳先生显然是听到了白云道长的长啸。

    一来这是想为庆云壮气,防止真地有人想要对他不轨,

    二来,他也许久没有和白云观的老牛鼻子斗过啸声了,一时技痒。

    华阳余音未平,又有一道声音自少室兰若方向响起,若龙吟象啸,

    “嗡嘛尼呗呗轰!欺吾友者,是为吾敌!”

    好嘛,觉法大师也参合进来了。

    这波操作真长庆云面子,三大高手一齐声援,货真价实的声援!

    三大高手的啸声此起彼伏,他们与庆云交情都不赖,这是一场合作,却也是一场暗斗。

    白云道长气息悠长,声音绵绵不绝。

    华阳先生啸声穿透力最强,他所距最远,声音却丝毫不弱。

    觉法大师的佛吟如醍醐灌顶,洪亮高亢,已然自成一家。

    落叶哗哗,山林中的鸟儿纷纷惊起,庆云却听不到振翅的声音。

    三大高手的音波战场,容不下一丝杂音。

    等等!

    还有一丝杂音!

    一阵阴恻恻的笑声响起,虽然气势明显弱于那三道啸音梵唱,但是却也没有被完全镇压。

    那道笑声时断时续地渗透进庆云的耳鼓,似乎表达了一种不屑,抑或是威胁。

    》敲黑板时间《

    在这本书的敲黑板内容里,笔者提出过许多与主流声音不同的“奇谈怪论”。

    比如人类三山起源说,以及华夏出昆仑的理念。

    笔者曾经讲过,中华溯祖不能只限于平原农耕,更要去雪域寻找文明足迹。

    关于这一点,许多“学院派”的读者可能会质疑笔者yy,证据在哪里?要拿证据说话啊!

    好在我国勤奋的考古工作者们不断探索,一直有新的发现。

    支持笔者理论的证据,越来越近了。

    2021年9月27日。

    对,就在今年。

    国家文物局通报了稻城皮洛遗址的考古情况。

    而《兰若蝉声》是在2019年9月27日发布的第一个预告章。

    每一位读者都是预言的见证者。

    为什么这样说呢?

    因为皮洛遗址考古是一个非常伟大的发现,遗址中出土了数百件130万年前的阿舍利晚期石器。这些发现为笔者的观点提供了非常有力的支持。

    所谓阿舍利石器是西方主流学说里一个炫耀优越感的名词。

    他们认为在旧石器时代,存在一根文化界线“莫维斯线”分割了东方与西方。在170万年到20万年前,东方的石器都是粗糙的砍砸石器,而精加工的开刃石刀,石斧是西方专利。从而得出人类文明是从西方向东方散播的结论。

    虽然阿舍利石器是以法国阿舍尔地区命名的,但是真正能够追溯到170万年前的同级别石器都发现于非洲。这也是人类非洲起源说的直接证据之一。

    按照西方学者的说法,非洲人在旧石器时代处于优越地位。他们渡过海峡成为欧洲人先祖,随后再扩散到全世界,淘汰了包括欧洲原始土著尼安特人,北京猿人等等“落后”人种。

    然而这种说法多处无法自洽。就算后来渐成主流的二次走出说,依然有许多自相矛盾的地方。

    现在在雪域高原出现了不逊色于西方的远古旧石器文物,所谓西方“主流说法”不攻自破。

    笔者深信,皮洛遗址只是大昆仑考古的冰山一角,莽莽雪域还有更多秘密等待发现。

    人类文明都是从穴居走向平原的。

    中华文明的文字史源远流长,但是文字史始于农耕时代。我们已经习惯于将历史研究局限于文字历史部分,也就在意识形态上只保留了农耕期历史。

    而西方的所谓历史学就是考古,他们会把每一处穴居的痕迹与他们的宗教神话结合,捏合成“主流学说”。

    坦白的说,这两种研究历史的方法都不足够客观。真正的历史研究,应该注重考古与文字史结合,然而这一点,也许只有在中国才能做到。因为只有我们可以保证,两样都有,两手都硬。

    中国虽然有着悠久的历史,但是在考古方面的研究比西方薄弱许多,落后许多。但是随着这几年考古工作的深入,我们一定可以收获更多的惊喜。