多谢香蕉协会朋友厚爱。这么久了还记得。另外本----评和讨论区都很精彩，多谢各位的热情。

    这也归功于那个时代，我不认为是屈辱的（打针的时候也会痛，但不至于说是屈辱），而是一个充满巨大变革的有趣时代。

    多谢========================================

    1851是本引来诸多争议的书。无他，因为他描写的是文明最黑暗的那一面，无论是欧亚大陆的这一头或者那一头。

    1851同样是本很难一锤定音的书。无他，当一本书的优点和缺点都那么明显的时候，你很难选择站在哪一边。

    作者纳尔逊勋爵，选择了一个黑帮老大赵阔丢到了那个民族沉沦的年代。这身份可以天然的取得一部分读者的亲近感，但更重要的是，这主角完美的成为了作者的替身，无需背负任何的民族的大义，不避顾及任何的礼义廉耻，甚至连吐槽都不用在乎任何文字的美感，直接骂得酣畅淋漓。

    或许是承载了作者的太多东西，所以看到文章的终点，大部分人会忘记这个偏安一隅的皇帝是个教父，而是下意识的认为他是个来自我们身边的网络青年。

    狂信的太平天国，愚昧的满清，作者毫不留情的揭露着农耕文明中最黑暗的一面，踩住这已经丧失活力，正在逐步腐烂的怪兽，刺着它身上那最丑恶的伤口。在那片黑暗里，我们看不到任何的希望，因为离觉醒还有半个多世纪，离凤凰磐涅，浴火重生还有将近一百年。

    还在蒙昧中的大众，只能无望这撕扯着身边的锁链。没有受过教育的他们，只能凭着最最原始的本能和几千年来那些零碎的历史沉淀去与历史的大势搏斗着。他们愚昧，残暴，自私，势利，群聚如虎，散去如蝇，本能的仇恨任何会带来改变的东西。他们最擅长的是破坏和模仿，他们会砸碎一切看起来美好的东西，会模仿那些曾经他们所仇恨的东西，在肆意破坏之后，重铸一副锁链，套在旁人身上。

    洪秀全，洪仁，杨秀清……作者详尽的描写着他们的丑态，钟汉，一个生存周期颇长的人物，从开头那单纯的广西老兵，到最后那老于世故的外交官。而他们的背后，是无数仅仅凭着单纯念头而作战的天国战士。用人头和鲜血写成天京事变成为这幻梦最好的终点，黄粱一梦的结果只是把无数帝王将相家谱里的故事，重新抄了一遍。

    绿营，满清，官场。站在今天，我们已经不惮以最大的恶意来抨击这些该钉上耻辱柱的人，海上苏武叶总督，艰苦朴素咸丰帝，曾经被带上光环的湘军与曾剃头，泼在他们身上脏水够多，而作者泼脏水的盆子更大。把他们放在天国的旁边，正好诠释了烂与更烂这几个字的含义。

    洋人与科技。洋人还没有长出今天的普世基因，就连小说福尔摩斯里篇篇都大谈各种海外收入。利益，利益还是利益，文明只是可以更方便更安全的实现利益而已。大多数情况下，我们宁愿和我们当面交易的是说着蹩脚中文广州黑叔叔，而不是来自某个森林的食人生番。在文中，带着点现代道德的洋人，一方面惊讶着东方人的残暴，一方面继续吮吸着那些东方民族的血肉，如果不怕撕破脸皮，直接拿着大刀割下；如果还要点礼仪，无妨遵循西餐吃法。在文中，除了几个少数木头脑袋的教士，英、美、法、俄等洋人们的眼里只有各种散发着铜臭的利益，普世价值？那是什么狗屁东西！无论是满清，天国，哪怕是主角，在那利益的压迫下，都显得那么的无助。

    而可怕的不仅仅是洋人，拜作者犀利笔法所赐，一向散发着圣洁光洁的科技，这次终于扯下了面纱，露出吃人的嘴脸。机器吃人，开机器厂的奸商吃人，奸商的狗腿子们也吃人。无数作者在穿越的旅途中总是下意识的忘记这点，他们笔下，科技只是一次次帮助民族血洗耻辱的圣人。而远东风云则毫不客气，拉起裙子，拽出了里面的大尾巴。

    如果所有的一切不无是丑恶的，那拿什么去拯救那个灾难深重的民族？

    一个穿着西洋服的黄脸商人，一个拿着刺刀的高帽黄脸兵！

    由于奇特的身份，主角毫无顾忌的开始了构建之旅。用屠刀一步到位，彻底摧毁了旧有的农村格局；用毒害无数人的鸦片，攒下第一桶金；用到处抱大腿，争取了技术和投资；用黑帮，刺刀，金钱利诱重新建立了社会秩序。终于，一个黄皮白心的新社会，成为了主角宝座下的基础。

    一个兼具文明要素的华人社会，开始露出獠牙，将那些旧有的东西一个个扑到在地。

    而更加可贵的是，作者并不想描写一个乌托邦，现代文明背后的丑恶，特别是混杂了华夏传统的文明丑恶，毫无遮掩。比如那一段电报线引发的