正文

    主的不跳，不是因为他不能，而是他存心站在顺服的地位，没有神的吩咐他就不作任何事；主的作是神迹，主的不作更是神迹。

    我们对神只应信而顺从，切不可存心试探；试探神，即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。

    ——《申命记》

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    钢铁都市，第三层。

    “目前我们有6间特殊的实验室，编号为1——6，第6号空置中。毫无疑问，只有少数造诣已达巅峰的大师，才有资格申请这几个实验室。”

    斯特润姆心想：陛下您占据编制外的第0号，是不是意味着您最厉害？

    “接下来，我带你们去听课。”

    莱布尼茨像母鸡带着小鸡一样，领着两人来到4号实验室，一进门就道：“百宝袋，稍微介绍一下你现在研究的课题。”

    “他们也要在场？”百宝袋看了一眼俩货，道：“请容我拒绝。我信不过他们。”

    莱布尼茨笑道：“和我讨价还价？好吧，下个月你的经费提3%。”

    百宝袋摇头，语气斩钉截铁：“这不是钱不钱的事，是我作为科学研究者的操守——”

    “额外拨给你‘移动硬盘’一天的借用期。”

    “成交。”百宝袋挤出笑容，自以为亲切地对两位死灵生物道：“我准备开讲了，有什么想问的，我一定知无不言、言无不尽。”

    战争时期，这种人绝对会卖国的吧！两人同时翻了个白眼。话说“移动硬盘”是什么，竟然能让大神的态度一百八十度转弯？

    “我的课题是——”

    假设有一个无所不能的神，他是否能创造出一块他举不起的石头？

    听完之后，费马懵了：“啊？在这里还能研究神学？”

    斯特润姆也是一懵，然后揪住费马领子，吼道：“白痴！这个是悖论问题啊！”

    （百宝袋低声对莱布尼茨道：“幸好不是两个都蠢得无药可救，要不然这课还真难讲下去。”）

    在大众的认知中，神当然是无所不能的。

    有个学者针对“神无所不能”，提出了这个悖论。

    神是否能够搬动一块石头？如果搬不动，说明神并非无所不能。

    神是否能够创造出一块石头？如果创造不出，说明神并非无所不能。

    对宗教家来说，此悖论用心极其恶毒，因为无论神是否能造出这块石头，都会动摇宗教的根基。于是宗教家提出唯心论的回答：神不是不能，只是不愿，另外，凡人切莫用这类无谓的测试，去试探神的威能。

    听完斯特润姆解释，费马还是半懂不懂，这种东西对他来说太深奥了。他问：“那这个怎么研究？抓个神来研究吗？”

    “说的很对，所以这个课题我修改了一下，‘怎么去想象一个你无法想象的东西’，也可以理解为‘怎么去描述一个你无法描述的东西’。”

    这回连斯特润姆都听不懂了。

    莱布尼茨感叹道：“每次我听到你这个课题，我都震撼得快要灵魂消散。太可怕了。真的是，‘不要试探神’。”

    “我更愿意理解为‘不要凝视深渊’。”百宝袋扭过头来：“还是无法理解吗？就拿我们刚才提到的‘神’来做切入点吧，我们来聊一聊神的形象是如何形成的。”

    “在华夏大陆，他们的神明是黄种人的形象；在哥托（特）大陆，神明又成了白种人的形象。兽人的神全身粗毛，精灵的神长着尖尖的长耳。雕刻神像的工匠们可曾亲眼见过神明？当然没有！他们只能想象，在他们想象中，神明和他们自身其实并没有两样。人族的工匠把神像雕成人族外貌，其余种族亦然，因为他们想象不出‘神明长了一张异族面孔’的画面。对，我们就这样，‘想象了一个东西’。”

    把“神”称为“东西”，绝对是离经叛道，不过斯特润姆听得很认真。

    “说白了，我们可能根本没有想象力，我们只是把我们所见所闻中的要素提取出来，再组建成一个所谓‘全新的东西’。我们去描述一个事物，总是用我们已知的词汇去描述，而这些词汇全都是我们能理解的。”

    “我们能否理解外界，首先建立在我们有无认知的工具。作为生物，我们最依赖的认知工具是眼睛。红绿色盲是一种病症，病人无法分辨红色和绿色。我为什么要说这个？因为这正是最能阐述我课题的例子。红绿色盲患者怎么去描述我们眼中的