在众多的记叙之中，昆仑山隐藏于冰川和云海之上的境地也常被人称为‘霄雿之野’。在众多神话故事之中，此处更是天仙、神人之居所，皆因此故，文人骚客也常常用‘霄雿’二字形容凡人不可至之异域。传闻中，‘儒圣’孔丘却曾登临此处，更是见得一夜天宇星陨如雨、雷霆呼啸。由此感悟天地育万物，非单单施以恩惠种种，更有着一番‘雷霆霹雳’之手段。

    有诗云：

    古来霄雿人难至，绝顶凌云九州巅。

    岩壑如斩塞其路，山高岳冷草木微。

    纵横摧折千万里，越境窥得仙人居。

    上有天宫十二城，风驻瑶池动琪树。

    夫子御风登此境，欲问天地存亡道。

    云衣翩飘下瑶阙，不肯多言兴废事。

    忽有雷霆荡四野，一袭天风摧星河。

    霹雳执戈切寰宇，三垣星陨疾如雨。

    此诗何人所作不得而知，可在这诗词之下还有后话，在这‘霄雿之野’之上，‘儒圣’和瑶阙之主同见天地震怒、星陨如雨之景，更值此离亡不久，天下崩乱之际，两人皆有超凡入圣之才能，心中各有一番思量，两人皆是沉默片刻，先开口的却是瑶阙之主，其人道：“古人治天下以山川水利分九州，此外更有四野之分，北有‘诸沃之野’，东有‘阖闾之野’，南有‘圹幽之野’，西有‘霄雿之野’，四野之中各有玄虚妙处，可论及承天近道、征兆预示之能，却非‘霄雿之野’莫属，天地操万物杀生之柄，其怒风雷鼓荡、霹雳惊雷，此景预之不详也！霹雳雷霆动星河，八表兵燹乱不绝。此乱世之中，夫子为人中之龙虎，通古今之论，晓万物之理，当知人力难与天地相争之理！”

    昆仑绝顶半空之上霹雳惊天，‘儒圣’开口道：“古有三皇五帝，上明天道，下和黎民，览今古制伦，总万方之法，归其本一，曰：‘天地纲纪’。三皇有天心，五帝怀正术，近与神仙之属，遇灾兆犹不弃黎民，执澄明正心，修德悯治道，屡拯万民于水火，其神明之灵俱在孔丘之上，天地纵无情、人命尚足惜！丘虽不才，欲效先王之行。”

    瑶阙之主道：“久闻夫子乃麒麟转世，今日一见果有麒麟济世之风。”

    ‘儒圣’却是双手缓抬，只见掌中竟起紫电风雷之响，双掌排空朝着天穹星河遥击而去，一时掌劲汹涌撼动昆仑绝顶之上瑟瑟天风，双手一错在出一掌竟是一掌擒霹雳，劲力当十方，几和天发霹雳一般，瑶阙之主眼见此景，赞道：“霹雳惊天、雷霆震怒，不想夫子观天地震怒竟有此悟。今时，乱局已始天下无道，夫子胸有经纶更有擎天之术，此天将以夫子为木铎，后必为万世师！”

    诸子百家众人谈及这段旧闻皆认为其不过轶闻假说，乃是后人穿凿附会于‘儒圣’诸多事迹之中的一例，即便是儒门学子对于此典故也是不置可否，相比于儒门武学击技的中正平和，‘御部’之中‘雷霆战意’却无论如何都显得多少有些‘突兀’和‘暴戾’。

    若这故事是真，‘霄雿之野’之上‘儒圣’感天地之暴戾悟‘雷霆战意’。而千载后世，刘易阳一掌朝着‘玄武敕使’哄杀而去，凭此雷霆之击他要救下幸存儒者，但见一掌批亢捣虚，所取正是‘玄武敕使’之胸口，掌风威势凌厉更加雷电之声，刘易阳深信凭此‘雷霆起例’一掌，九州六国之间任何人也得退却僻让。

    在刘易阳一掌激发而来之时，一旁冷眼旁观的‘玄武敕使’双朦之中精光一盛，眼角之上却是泛起若有若无的笑意，右手食指和中指相并，只听见运指如风‘嚯嚯’作响之间，竟是在自己胸前一尺之地划出一个黑色若隐若现的‘七芒星’来。