.“中国已经有了数千年的皇帝了，难道还不够？天朝提倡天下大同和人人平等，主要意义就是要彻底打倒一切皇帝，反对家天下，建立老百姓当家作主的太平天国。天地会为了能够延续我汉家的真正香火，奋斗了两百年，这是积极的地方，理应为大家所称颂。在中国，如果我们汉族自己不觉醒，任何新的思想和社会就都不可能实现。现在，为了全天下的百姓，为了建立天王的人间天堂，大家要统一思想，统一认识，抛弃以往信仰中的抵触点。天王说的教义尽管很烦琐，但是，概括起来就是四个字，那就是‘共产主义”天京现在就是典范。这是我新近整理的一个小册子，要刊印出来，首先在官员们中间广为宣传，并真正领会其精髓。我相信，天地会不屈不挠的英雄们，还有天军的将士们，一定会是这种思想的先驱。不要认为我这是别出心裁，不是的，我只是把天王的思想通俗化了一些，我们的军队和百姓文化还不高，过于深奥的东西不利于大家的接受。你们也许会问，为什么我不提上帝？上帝是要放在心里的，不能挂在嘴上，因为，我早在红军中说了，我们的上帝就是全天下百姓的化身。”

    作为上海以前的小刀会，能依附天京政府，除去刘丽川等部分人是从大局着眼，看的更深层外，更多的领袖们其实最初也只是一种无奈的举动。当真的已经归入了天京的旗下，难免又有了一种担忧。历来信仰上的差别，都会造成心理上的隔膜，这种隔膜，很可能会转变成一种把他们视作异己的行为，这点他们都清楚。要说当初的起义，一百个人可能会揣着九十九个心眼儿，也许是为生活所迫，也许是因为和谁堵上了一口气，也许想威风一把，或是投个机什么的，也许……总之，为了自身利益的多。

    现在，安王提出的这种思维，却恰恰又迎合了他们的心理，排除了他们的担忧，既然不提老拜上帝会，那么，大家的起跑点就成了一个。至少目前在上海，在安王的麾下是这样。

    至于军事上，不急于平定上海周围的战事，林海丰认为是件好事儿。在没有充分的准备之前，一旦来了个暂时的小和平环境，难免各生鬼胎。嘉定和宝山是个转移大家目光的焦点，又是一个课堂，他需要时间来融合上海原有的这部分势力，还要教育广大百姓如何去保卫自己的胜利果实。他要把上海建立成一个牢固的根据地，不仅仅是要在经济上，还要在思想上去带动其它的地区。

    另外，他现在还有他的难处。

    当黄再兴看到安王殿下摆到他面前的几样东西的时候，他似乎才明白了点儿，殿下为什么这么慢节奏了。

    第一样是一封信，是东王杨秀清来的，对于林海丰在上海等地打算进行的新思想教育，他没有提起。但是，鉴于整个江苏基本平定，而安徽的不利局面还在加剧，他希望林海丰暂时抽调一只人马，协同刚刚稳定了扬州局势的李福猷等部，先给巢湖解围，以便打通和庐州城内的联系。

    第二样是宁王郑南随信附来的一份天京首发的《新天京报》。头版上，除了刊载了天王洪秀全的一首打油诗外，整篇就是林海丰和杨秀清在东王府关于“天下兴亡匹夫有责”的那番论述，不过，文章经过仔细的加工，引经据典，而且署名居然被傅善祥安排到了东王的大名下。这报纸可是件很新奇的事情，黄再兴细细第阅读了起来。上面有天军近期东西两个战场的捷报，有天京工农业、商贸业的发展，还有在镇江被处死的黄子隆的案例。经安王指点，他注意到了上面有关天京庆祝收回上海列强侵占的租界的新闻。