人的**，别说身为平常人的我们了。所谓的‘寡欲’在小道的理解中应该是在为人处世中，时时节制个人的私欲。做到在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，达到“无欲”的清高境界。“寡欲”，也并不是什么“绝欲”、“无欲”的意思，那样的话，也就不是人了。只不过寡欲应该是不极端、不奢侈、不过分。只有这样才能时时刻刻的保持本心不被外物所侵扰。”

    清心寡欲，这一点黄俊明可没有给金蝉子讲过，在黄俊明眼里，这所谓的清心寡欲只要是个道教徒都有所理解，没必要单单的抓出来讲上一番，但听金蝉子这么一讲，琢磨一下还真是那么一回事。金蝉子能注重这大家都有所了解的东西，并为他付诸更完整的意义就凭这这一点，黄俊明自认为自己是做不到的。

    金蝉子现在完全凭着“无为”和“寡欲”两个话题钩住了道士们和香客们的注意力，这种从小见大，正是最贴切大众思想的，这时候要是让金蝉子去给大家讲什么更深奥一点的东西，恐怕有些人还真未必能听懂，从人不在意，不注意的小事说起，才更能给人一种惊艳的感觉。而事实上，金蝉子做的就是这样，而且还做的相当的好。

    “咱们再说这第三点，很多人认为道家就是谋求升仙，只顾修身利己，不关心他人。这一点也是错误的。道家谋求升仙没错，修身也没错，但要是说只顾利己不顾他人就是大错特错了。小道虽在藏经阁中修心学知，却还是了解一些天仙宫的近况的。所以咱们唐朝的道教，小道就先不说了。咱们说说唐以前的道教，那时候的道教是什么样可能诸位不清楚，不过小道查阅了一下典籍，这才发现大家在读道家经典的时候可能落下了很多东西。比如老子就曾经说过赈穷补急则名生，起利除害即功成。这说明从老子那个时代，就注重真穷不急，起利除害。不知为什么可能是这句话名声不显吧，在这几千年的过程中被大家忽略掉了。在晋朝时期，葛洪仙师也曾经对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道。所以说咱们道家，历来都是有这样一个造福大众，关心疾苦之心。而到了现在在师尊的带领下更是将这个观点做到了实处。所以说师尊的功绩可是相当伟大的。”

    金蝉子说来说去竟然又扯到了黄俊明身上，他虽然知道天仙宫在这一年里注重人民，不过最初的目的却也不是这个。不过黄俊明听到金蝉子在自己的讲道中屡次提到他的作用，可以说也是有那么一点自得和小感动在其中。看到金蝉子将目光看向自己，轻轻地甩了一下拂尘开口说道：“济世利物，齐同慈爱也是修行。”

    黄俊明这一甩拂尘甩出来的十二个字，可以说是相当的拉风，即对金蝉子先前的言论做了收尾，还凝练的说出来这么做也是道教的一种修行，为这以后道人们的行为定下了一个大义。当然这时候可没有装逼一说，黄俊明的这一句话，可以说是点爆了在场的所有人的心思。大家都拼命的将这十二个字记在心底。起码对于信徒来说并不是所有人都熟知经典，他们或许有的人比较富裕，但是却没有时间诵读经文自己修行，只能通过来道观祈福。而现在却知道了一条适合自己的路。这条路可以不诵经，可以不打坐，只要做到济世利物，齐同慈爱就可以了。而这对于每个人来说都是相当的简单的事情。

    “多谢师尊指点！”金蝉子听了这十二个字，从蒲团上起身，对着黄俊明施了一礼，在这藏经阁研究了这么长时间，他还真没有总结过这一点。如今被黄俊明一语道破，怎么不让金蝉子心生感激？再说了，金蝉子研究的这些道教基础的东西当中，“无为”“寡欲”是可以引经据典让自己的话更丰满的。而这“济世”却因为各个经典当中记载的少，显得稍微有点干瘦，不过黄俊明的这几个字正正好好弥补了金蝉子在这一点上的不足，真可谓是画龙点睛之笔……二零一二年的最后一章~呦！诸位，新年快乐！嗨皮妞液！最近码字总是忘记排版，郁闷啊！(未完待续)！~！

    {感谢各位书友的支持，您的支持就是我们最大的动力}