上篇

    大别山麓，一村名辛冲，自古穷僻。是为冲，并无溪流所经，乡民苦旱。

    冲之西数里，山阿有兰若，驻一僧一沙弥。僧极有修为，而懒于行。寺田蒿草杂树，狐兔生焉。僧每于近午，令沙弥托钵于村民。化得些许，辄分两日食，曰：一粥一饭，当思来之不易。次日，若僧诵经至误其餐时，沙弥则曰：“饿毙矣！待徒儿烹热，以飨我师。”僧曰：“靡费柴薪。置日下温晒即可食也。”

    有村民辛氏者，丁众而地寡。谋于僧曰：“寺田广而多废，何不赁之？若赁，愿以五石荞麦租。”僧注目于沙弥良久，心怜其羸弱，乃合十曰：“然。”既而曰：“租粮可免之，日备一斋足矣。”自此，僧、弥每午一至其家。某日，僧于斋次曰：“斋饭甚美，施主之茶水缘何苦涩不堪？”主人曰：“时值久旱，塘水涸矣。所食，乃阳沟冬储雪水也。”僧曰：“村无水井乎？”答：“无泉。”僧抚掌叹喟。

    一日，僧诵经于堂，至精妙处，闻喝彩声。举目上顾，有野狐踞梁间。僧曰：“尔听经十余载矣，愿皈依否？”狐曰：“以异类见弃否？”僧曰：“我佛无类。”狐曰：“愿。”僧曰：“受我佛戒，当以慈悲为怀，普渡众生。”僧乃摩其顶，与沙弥同受具足戒，俱法名，沙弥僧曰戒躁、狐僧曰戒嗔，互以师兄弟称之。翌年，僧圆寂。

    戒躁僧苦山民之所苦，经年蹿行于荆莽，遍踏青山，终于冲口外十余里处探得暗泉，逆泉脉而索，至辛氏向储雪水之阳沟得泉眼。使人开凿，竟得一美泉也。水色若淡乳，味甘冽。村人欢呼不已。辛氏献堂屋，改为亭，覆于甘泉之上，额匾曰：“龙泉”。村民更竖碑曰：“饮水思源”。历数百载沧桑未之变也。戒躁僧归真，乡里塑像以供奉之，敬之谓“大师”，香火不绝。

    戒嗔和尚不堪冷落，往洞中苦修，希冀一日功成，逾盖师兄，得以生受人间烟火。术既成，语于村民曰：“昔者，吾师兄为尔等解困；今者，本大师将为尔等脱贫也。”言已，往龙泉略施小术，泉水立化为醇酒，更匾额为“酒泉”，易碑曰“致富感恩”。

    初，村民治具取酒，贩与冲外邑人，所获颇丰。未几，因取酒多寡，时起纷争，至邻里怨隙生焉。辛氏更以祖上阳沟及宅基地之所有权，诉诸有司，得“产权明晰”之支持。自此，村民取酒需支付“泉主”银两。居二年，辛氏于大邑起酒泉龙居，集房地产、fú wù业、钱庄于一身，年入亿万许。辛冲失水之利，则重蹈前辙矣。村民不堪桶装水之高昂资费，或远走他乡为打工仔，或独守旱田以苦撑，或鬻地另谋生计。虽然，辛冲之gdp陡涨，人均财富值居“发达”水准也。

    酒泉之产，以“仙人液”名之，虽千金亦难买。有业内人士曰，其“臊味冲天”。时，达官贵人偏好仙人液之骚，每于席次，相抱开房，虽下属、同僚、人妻，至姨亲表戚，并无异致。

    忽一日，杨戬公干过邑，饮少许，觉天眼忽明忽暗，甚异之。强以观之，有妖氛起于辛冲山北。戬祭啸天犬缚狐僧至。戬曰：“大胆妖孽，仙人液为何物勾兑？”狐曰：“狐溺而已。”戬斥之曰：“以便溺食人，德何存？”狐曰：“时人不较德，在乎金银