、仪狄，自封酒神，虽为桀、纣顶礼膜拜，然姜子牙不以为然，以“酒妖”之名，黏符镇于西南蛮荒之地。四小向所依偎之隙罅，正为子牙黏符处。符既毁，杜康、仪狄得以亡出。

    自兹，学艺、课徒，两相勤勉也。山中无历日，寒暑不知年。忽一日，杜康、仪狄闻人间言语杂沓，多为“迎驾”声。遂招四小跪于酒池之畔，指天狂笑曰：“今，人欲欺天，恰逢其时，子牙老儿奈我何！尔等勤修，已成正果，可承我大业矣。务必牢记：兴酒业，官为本，民为末，万不可本末倒置也。去也！”四小即化四道黑雾，奔川贵邑镇滚滚而往。

    四大酒神各显神通，未几，素以勤劳为荣之中华上邦，纵酒淫乐之风崛地而起。其洋洋大观者，莫过于公宴之后，或高谈阔论于会议之上，或颠三倒四于温柔之乡，或横冲直撞于道路之央，皆为酒仙酒鬼之流。凡廿余载，数金之酒价，飙升至数千金矣。

    异史氏曰：夏桀“为酒池糟堤，纵靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”，夏为酒亡；商纣建酒池肉林，朝纲不整，商因酒灭。酒，小饮可助兴健身，滥饮则伤身、丧德、乱性、误国也。鉴于夏商之殇，周公命康叔于卫国颁戒酒令，曰《酒诰》。诰有云：“文王朝夕所虑者，官员滥于酒也，屡诫各诸侯、正副长官、公务员等：‘非祭祀不用酒。’”又云：“天之降威，盖我民大乱丧德，其因在酒；彼小大诸侯之丧邦，罪亦惟酒也。”秦律：“百姓居田舍者，毋取沽酒，有不从令者有罪。”北魏更“酿、沽、饮皆斩之。”

    周以降，朝代更替，其因各殊，然鲜有败于酒者。“酒滥则国亡”，为历代君主之共识也。当今之“八项规定”，虽非禁令，反观四大酒神，淫威渐去，乃中华之大幸也！