第一百七十六章

    朱元璋与白莲教

    “弥勒降生，改天换地？”

    胡义一个激灵：“这不就是改朝换代吗？”

    “胡公公不愧是机灵过人。难怪皇帝那么宠信你，小小年纪就让你提督西厂。”

    白小莲就好像戏台上的戏子般，面目表情转换得极快，刚才还是一脸虔诚的模样，现在却又变得很是肃穆，好像一带发修行的尼姑般。这样的神情看在胡义眼里，就如东洋片中的美女教师般，感性而又不失端庄。

    “白姐姐如此说我，我倒有些不好意思了。”

    许是觉得对着如此一个美人左一个咱家右一个咱家的，太煞风景，胡义有意识的改了改称呼。不然老是说咱家咱家的，潜移默化，时间久了搞不好还真把自己当太监了。方才让婢女洗澡时，他就忘了自己还没被阉割，还好自己下水快，又穿着一件仿后世内裤式样做成的短裤，加之自己人小鸟小，才没被婢女们看出来，否则就不是出洋相这么简单了。

    “你也会不好意思，听蓉儿说你今日可是当着广平府上下官员士绅的面，作了一首狗屁不如的佳作出来。当真是让人好笑。他祖母的早已回沛县，哈哈，真亏你写得出来的。”

    要是大家闺秀或是书香门弟的女子，绝不会口中说着脏话还如此有趣的，见白小莲一点也没有脸红的样子，胡义心道看来这女人也是走多了江湖，见惯了世面的，要不然也不会一点女儿家的羞态也没有。

    “嘿嘿…”

    跟着讪笑两声后，见白小莲并没有看自己，胡义心下一动，就准备撒丫子跑人，不料屁股刚动了一下，白小莲的眼睛又移向了他。胡义马上收回要跑的心思，一脸老实的看着她。

    “弥勒降生，这天下就要大变样，这大明的江山也将不再是朱家所有。”

    “啊！”

    白小莲突然收去笑容，说了这么一句，胡义听了暗叹一声，农民起义固然是推动历史车轮前行的助力，但你们白莲教老把些莫须有的东西融入其中，性质就有些变味了。何况历史早已经证明但凡造反或者起义与宗教挂上钩，那么在中国这块土地上就铁定不会成功。五斗米道也好、你们白莲教也好，后世闹了大半个中国的太平天国也好，最终都会被中央和地方势力联合镇压下去，因为说白了，中国的土地不适合建立政教合一的政体。

    不过这话胡义也只能在肚子里说几句，面上却是不敢流露出一丁点不屑的神情出来。佯作吃惊，一脸害怕道：“这么说，你们是要灭我大明了？”

    “大明，哼，你可知这大明本就是我教所有。当年要不是我教率先起事，朱重八何以能窃得大位，代元改明。天下本就是我教所有，又有何灭之说，我们只不过拿回本来就属于我们的东西而已。”

    胡义知道朱元璋本是明教中人，参与明教组织的红巾军后才能以发迹，最后成功开创新朝，这些都是有史可查的，所以听白小莲这么说，他倒不觉得她说得这些有什么惊世骇俗。但若说那明教就是白莲教，胡义却是不敢认同的。因为史载白莲教是佛教净土宗的分支，在宋时发扬光大，属本土教义，与明教（摩尼教）这种外来宗教似乎没有什么关联。白莲就是白莲，明教就是明教，你白小莲现在往自己脸上贴金，说朱元璋是你们白莲教徒。这让人家明教情何以堪啊。

    其实胡义不相信白莲教就是明教的最大原因在于他被后世武侠小说巨匠金庸先生给误导了。在金庸小说中，明教被说成是从波斯传过来的一种教派，原名叫摩尼教。不过很可惜，这种说法其实是错误的。因为按照史料分析，朱元璋当时混的其实就是白莲教，而这个教派与波斯传过来的摩尼教并没有关系。

    根据史书记载，摩尼教最盛行的时候是唐朝，大约是唐高宗在位时，摩尼教的僧侣拂多诞来到中国开始传教，携带了摩尼教重要典籍《二宗经》。拂多诞一通神侃让武则天非常折服，不顾大臣们的阻拦，把这个外国和尚留在宫中，研究讲授摩尼教的教义。武则天之后，李隆基又命这位波斯传教士撰写《教法仪略》，阐述摩尼教义和仪礼。至此摩尼教才渐渐走上了历史前台。

    作为一种外来宗教，摩尼教在中国的传播可谓一波三折，由于武则天的爱好，摩尼教在中国的发展非常迅速，对佛、道等传统宗教产生了威胁。开元二十年，唐玄宗下令，禁止中国人信仰摩尼教，但对波斯和西域等“胡人”则不加限制。安史之乱后期，唐肃宗借回鹘军队平定