刘心武先生对曹家家世的认识，是建构“秦学”的支点。
“（雍正）他有一个基本原则，凡是当年他父亲喜欢的，他都不喜欢；凡是他父亲不喜欢的，他就偏要喜欢。雍正在这样一个思维的情感支配下，整治了一大批在他父亲那个朝代里面受宠的官员，其中包括曹睢t谟赫迥昃桶巡芗腋槌恕！?
刘心武先生依照小说家的审美思维去处理史事，以《红楼梦》探佚构思为圆点，对历史史事随我解说，任我嫁接。历史空缺的地方，以虚补实，虚实相生。有用的拉长，微小的扩大，假如我们批评他违背史事，他也许不服气，因为“探佚学”给他提供了一个新的理性的根据。正如他所说：“如果说曹学或者说版本学，或者说脂学它的资源就是那么多，空间还不是最大的话，那么探佚学的空间是非常广阔的，每一个人我们都可以来参加。我们可以根据自己对前八十回的文本的理解，根据脂砚斋批语，以及根据我们自己的善察能悟，我们自己的聪明智慧，去探索《红楼梦》或者说《石头记》在流传过程当中丢掉的是什么，我们争取把丢掉的找回来，这本身就是阅读当中的乐趣。西方后来有一种审美的观点，叫做接受美学，就是读一本书，不是说被动地去接受作者写的那些东西，而是参与作者的创作，他虽然已经写完了，我阅读当中把自己的看法，把自己的想像参加进去，最后我们共同完成这样一个精神之旅。这个观点我觉得也可以挪到我们的探佚学里面来，我们可以搞探佚。”他把探佚学的精髓表达得淋漓尽致，而这样操作的结果，就违背了一条基本的原则：历史的叙事必须建立在史料的基石上。对《红楼梦》与曹家档案素有研究的张书才先生对刘心武的史学观提出了批评。