这个问题。

    笔者经过仔细研究后发现，里面的内容多少还是透露了一些时间的信息，而这些信息就成了《诗稿》168首诗仅有的时间线索。它们就像是矗立在时光隧道里的一个又一个坐标，通过它们我们就可以丈量出这个历史记忆的时间跨度，进而确定诗人笔下所反映的内容是什么时期的事。

    这本诗集的时间跨度，很可能是从1757年到1772年，前后有十五年的时间，或许还要更长。那么这个时间是怎样推算出来的呢？它是通过横向和纵向的比较推算出来的。这里面有三个时间可以拿来作参数：第一个是丁丑年，也就是1757年；第二个是戌子年，也就是1768年；第三个是壬辰年，也就是1772年。这三个时间是怎样得来的呢？

    1757年来自作者的自序，这一点前面已经讲过，这里就不再重复。

    1768年来自《哭李四兄》，这首诗写于戌子年，也就是1768年。这个时间是参照《觉罗诗人永忠年谱》中的相关内容得出来的。《年谱》于乾隆三十三年，也就是戌子年，有这样一条记载：

    正月二十九日，白云观李阳玉道师羽化，诗以哭之。

    侯堮在后面加注道：

    诗注册十五，作“李四尊师”。

    这就是说，侯堮发现永忠在另一条批注中，还把这个白云观的李阳玉道师称之为“李四”。那么，他与张宜泉诗中的李四兄是不是同一个人呢？笔者认为，是同一个人，理由是张与白云观交往甚厚，他的《白云观即事》诗就反映了这一点。而且，这个李四兄同样是个道士，张在他的《题李四兄书舍壁》诗中这样写道：

    酒渴谁吞海，人间有谪仙。一壶初脱帽，五斗渐惊宴。吕袋休名注，清书慧性传。还应焚醉籍，从此惜残年。

    “吕袋休名”和“清书慧性”都体现了其“道士”的身份。他在《哭李四兄》诗中这样写道：“前宵犹对饮，今日隔重泉”、“交深非歃血，情重易忘年”。看得出，他二人的关系非同一般，就连歃血为盟都无法与之相比。这说明什么？这就说明他们是一对志同道合，意气相投的神仙伴侣，有着非同一般的关系。正因为如此，他的去世不仅让张倍感伤心，也让永忠悲痛不已，故而祖孙二人同时以诗“哭之”。

    而且，张宜泉《哭李四兄》的时间，和永忠所记载的时间也十分吻合。根据永忠的记载，李阳玉是在正月二十九日逝世的，而张的《哭李四兄》也正好写在冬暮，因为在其前面的一首诗，名字就叫《冬暮二首》，其中之一这样写道：

    家境残冬纪，元龙鉴赏高。梅含春入意。竹带雪凌操。

    诗中的“残冬”和“春入意”与正月二十九日的时节极为相符，因而笔者认为，李四兄即李阳玉，张的这首诗写于1768年正月二十九日，与永忠悼念的是同一个人。（未完、待续）

    (本章完)