入由盛转衰的期，官学的弊端也日益显现，其最重要的一条，是那些官学的生员把学习看作是科举出仕的唯一途径，只注重八g时艺，沉湎于科举，追求功名利禄而忽视了道德修养，以至于缺乏政治理想和良好品德，一旦为官，便结党营s，腐化堕落，成为被真正的士人君所不齿的“衣冠蟊贼”；此外，还有一个重要原因，是因为官学生员数额毕竟有限，以最基层的县学为例，小县只有十人左右，大的在籍学生也不能超过三十人，由于僧多粥少，导致入学门槛极高，除了考试严格，少不了还有诸如请客送礼沾亲带故等等营s舞弊的猫腻，堵塞了寒门士的求学之门，更将官学变成了藏污纳垢、玷污斯的肮脏之地。

    正是因为官学有着种种弊端，书院便应运复生。比之官学，大部分的书院倒颇有圣人“有教无类”的意思，只要能掏得起束修，谁都可以入书院求学，以至于许多渴望进学读书却又请托无门的平民弟趋之若骛。尤其是创立船山学派的王y明，创立甘泉学派的湛若水等一代大儒，都于武宗正德年间效法朱熹，广建书院，向众多慕名而来的学生传授学问，批判程朱理学，宣传他们的陆王心学，使得心学大盛于当时，书院更由此b兴。

    也就是说，何心隐所选择的这条道路，也是许多前圣先哲如朱熹、王y明等都曾走过的路。这本是无可厚非的——哪位学富五车的读书人不想将自己的道德章、思想学说传诸生徒，成为桃李满天下的士林领袖？可是，在张居正看来，当此乱世，北有蒙元虏贼虎视眈眈，南有倭贼海寇为祸日盛，即便不说靖难大业，国家也是积弊重重，危机四伏，他们这些素来为社稷根基，并以家国天下事为己任的士人儒生，是没有权利，也没有可能这样做的，眼下最迫切需要做的，首先是富国强兵，再造大明兴，舍此之外，都是细枝末节，都是缘木求鱼。

    但是，所谓知易行难，“富国强兵，再造大明兴”说起来容易，如今该做些什么，又该如何去做，他却一概不知。此外，近年来y明心学在士林隐隐成势，读书人若不会口头上绉j句陆王心学的语录，就会被人瞧不起。各地兴办的书院纷纷聘请精通陆王心学的人